良种良机良法为夏粮丰收提供“硬支撑” 农业现代化图景有“智”更有“质”
良种良机良法为夏粮丰收提供“硬支撑” 农业现代化图景有“智”更有“质”
良种良机良法为夏粮丰收提供“硬支撑” 农业现代化图景有“智”更有“质”原标题:在天水(tiānshuǐ),听树说
一画开天,文明肇启。当文明的种子萌芽,草木(cǎomù)已在渭水之滨扎下(xià)根系。
玉泉(yùquán)观 新甘肃·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄
天水,这片被《诗经》称为“陇山苍苍,渭水泱泱”的土地上,古树如文明的“活化石(huóhuàshí)”——它们有(yǒu)的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间,有的扎根南郭寺的山岩之上,更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳,在(zài)河谷与丘陵间勾勒出一幅(yīfú)立体史书。
伏羲庙(fúxīmiào) 图源:天水市博物馆
伏羲庙(fúxīmiào) 图源:天水市文化和旅游局
这些穿越秦砖汉(qínzhuānhàn)瓦、唐诗宋词的生命,既是(shì)自然造化的奇迹,更是天水历史的沉默见证者。
走进伏羲庙,古柏参天(cāntiān),柏影成碑。
相传伏羲庙创建之时,人们曾在庙内种植64株古柏,象征伏羲64卦(guà)之数(zhīshù)。
最富传奇色彩的,是每年按天干地支(tiāngāndìzhī)推选出的“值班树”——在农历正月(zhēngyuè)十三至十八的庙会中,百姓将古树视为伏羲(fúxī)化身,祈福禳灾 “迎喜神”。
更令人称奇的(de)是 “眼睛” 树与 “连理(liánlǐ)” 树:前者树干上的天然节疤如双目,传说触摸可心想事成;后者两株古柏枝干交缠(jiāochán),成为见证爱情的打卡地。
卦台山 图源:甘肃(gānsù)日报
当(dāng)公祭伏羲大典的祭文在林间回荡,古树的年轮仿佛也在共鸣着华夏文明的根脉(gēnmài)。
天水古树(gǔshù)从不是孤绝的自然存在,而是(érshì)被文人墨客写入诗篇的文化符号。
杜甫流寓秦州时,曾留下 “山头南郭寺,水号北流泉”的诗句(shījù),诗中那株与孔子同龄的春秋古柏,至今仍(réng)在南郭寺中矗立,主干三分叉的形态,民间传(chuán)为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。
在麦积区(màijīqū)甘泉镇太平寺,两株树龄近1300年的 “双玉兰” 更为(gèngwéi)传奇。
甘泉镇的千年双玉兰树(yùlánshù) 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄
甘泉镇的千年双玉兰树 图源(túyuán):天水市林业和草原局
相传北宋初年,人们(rénmen)为纪念杜甫旅居天水(tiānshuǐ)而植此树,其双瓣共生的花朵,恰如《楚辞?离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。
当春日玉兰绽放,花瓣落于杜甫曾赞誉(zànyù)的“香美胜乳”的甘泉中(zhōng),千年诗魂与古树芳华在此交融。
南郭寺山门前,两株高30多米(mǐ)的“唐槐”如守门(shǒumén)将军,树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。
南郭寺山门前的千年(qiānnián)唐槐 图源:天水市文化和旅游局
民间称其“将军槐”,传说邑人周仲时维修台基时,曾梦到古槐显灵(líng),躲过了枝干折断的(de)灾祸,自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。
南郭寺山门前的千年(qiānnián)唐槐 图源:天水市林业和草原局
而(ér)树根处青砖花墙围护的 “南山古柏”,其造型奇特(qítè)的枝干,更将历史传说与自然奇观融为一体。
南郭寺内的南山古柏 图源:天水市文化和(hé)旅游局
古树因城而增色,古城(gǔchéng)因树而厚重。
当(dāng)秦砖汉瓦的(de)光影掠过古柏的枝桠,当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮,天水的古树早已超越植物的范畴,成为文明传承的标识见证。
麦积山 新甘肃(gānsù)·甘肃日报记者 盛学卿 摄
从历史深处走来,这座城市(chéngshì)正如同古树(gǔshù)——既深扎传统根脉,又抽发时代新枝。伏羲庙的(de)祭典仍在延续,古树的年轮仍在新生(xīnshēng);而城市发展的蓝图里,文明的根系正汲取着传统智慧,在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。
守正者(shǒuzhèngzhě)得其魂,创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然(shēngjīàngrán)的古树,羲皇故里的今天,正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来,让文明的长河在古今交织(jiāozhī)中奔涌不息。


原标题:在天水(tiānshuǐ),听树说
一画开天,文明肇启。当文明的种子萌芽,草木(cǎomù)已在渭水之滨扎下(xià)根系。
玉泉(yùquán)观 新甘肃·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄
天水,这片被《诗经》称为“陇山苍苍,渭水泱泱”的土地上,古树如文明的“活化石(huóhuàshí)”——它们有(yǒu)的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间,有的扎根南郭寺的山岩之上,更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳,在(zài)河谷与丘陵间勾勒出一幅(yīfú)立体史书。
伏羲庙(fúxīmiào) 图源:天水市博物馆
伏羲庙(fúxīmiào) 图源:天水市文化和旅游局
这些穿越秦砖汉(qínzhuānhàn)瓦、唐诗宋词的生命,既是(shì)自然造化的奇迹,更是天水历史的沉默见证者。
走进伏羲庙,古柏参天(cāntiān),柏影成碑。
相传伏羲庙创建之时,人们曾在庙内种植64株古柏,象征伏羲64卦(guà)之数(zhīshù)。
最富传奇色彩的,是每年按天干地支(tiāngāndìzhī)推选出的“值班树”——在农历正月(zhēngyuè)十三至十八的庙会中,百姓将古树视为伏羲(fúxī)化身,祈福禳灾 “迎喜神”。
更令人称奇的(de)是 “眼睛” 树与 “连理(liánlǐ)” 树:前者树干上的天然节疤如双目,传说触摸可心想事成;后者两株古柏枝干交缠(jiāochán),成为见证爱情的打卡地。
卦台山 图源:甘肃(gānsù)日报
当(dāng)公祭伏羲大典的祭文在林间回荡,古树的年轮仿佛也在共鸣着华夏文明的根脉(gēnmài)。
天水古树(gǔshù)从不是孤绝的自然存在,而是(érshì)被文人墨客写入诗篇的文化符号。
杜甫流寓秦州时,曾留下 “山头南郭寺,水号北流泉”的诗句(shījù),诗中那株与孔子同龄的春秋古柏,至今仍(réng)在南郭寺中矗立,主干三分叉的形态,民间传(chuán)为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。
在麦积区(màijīqū)甘泉镇太平寺,两株树龄近1300年的 “双玉兰” 更为(gèngwéi)传奇。
甘泉镇的千年双玉兰树(yùlánshù) 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄
甘泉镇的千年双玉兰树 图源(túyuán):天水市林业和草原局
相传北宋初年,人们(rénmen)为纪念杜甫旅居天水(tiānshuǐ)而植此树,其双瓣共生的花朵,恰如《楚辞?离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。
当春日玉兰绽放,花瓣落于杜甫曾赞誉(zànyù)的“香美胜乳”的甘泉中(zhōng),千年诗魂与古树芳华在此交融。
南郭寺山门前,两株高30多米(mǐ)的“唐槐”如守门(shǒumén)将军,树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。
南郭寺山门前的千年(qiānnián)唐槐 图源:天水市文化和旅游局
民间称其“将军槐”,传说邑人周仲时维修台基时,曾梦到古槐显灵(líng),躲过了枝干折断的(de)灾祸,自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。
南郭寺山门前的千年(qiānnián)唐槐 图源:天水市林业和草原局
而(ér)树根处青砖花墙围护的 “南山古柏”,其造型奇特(qítè)的枝干,更将历史传说与自然奇观融为一体。
南郭寺内的南山古柏 图源:天水市文化和(hé)旅游局
古树因城而增色,古城(gǔchéng)因树而厚重。
当(dāng)秦砖汉瓦的(de)光影掠过古柏的枝桠,当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮,天水的古树早已超越植物的范畴,成为文明传承的标识见证。
麦积山 新甘肃(gānsù)·甘肃日报记者 盛学卿 摄
从历史深处走来,这座城市(chéngshì)正如同古树(gǔshù)——既深扎传统根脉,又抽发时代新枝。伏羲庙的(de)祭典仍在延续,古树的年轮仍在新生(xīnshēng);而城市发展的蓝图里,文明的根系正汲取着传统智慧,在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。
守正者(shǒuzhèngzhě)得其魂,创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然(shēngjīàngrán)的古树,羲皇故里的今天,正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来,让文明的长河在古今交织(jiāozhī)中奔涌不息。




















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