良种良机良法为夏粮丰收提供“硬支撑” 农业现代化图景有“智”更有“质”

原标题：在天水(tiānshuǐ)，听树说 一画开天，文明肇启。当文明的种子萌芽，草木(cǎomù)已在渭水之滨扎下(xià)根系。 玉泉(yùquán)观 新甘肃·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的土地上，古树如文明的“活化石(huóhuàshí)”——它们有(yǒu)的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根南郭寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在(zài)河谷与丘陵间勾勒出一幅(yīfú)立体史书。 伏羲庙(fúxīmiào) 图源：天水市博物馆 伏羲庙(fúxīmiào) 图源：天水市文化和旅游局 这些穿越秦砖汉(qínzhuānhàn)瓦、唐诗宋词的生命，既是(shì)自然造化的奇迹，更是天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙，古柏参天(cāntiān)，柏影成碑。 相传伏羲庙创建之时，人们曾在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦(guà)之数(zhīshù)。 最富传奇色彩的，是每年按天干地支(tiāngāndìzhī)推选出的“值班树”——在农历正月(zhēngyuè)十三至十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲(fúxī)化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的(de)是 “眼睛” 树与 “连理(liánlǐ)” 树：前者树干上的天然节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者两株古柏枝干交缠(jiāochán)，成为见证爱情的打卡地。 卦台山 图源：甘肃(gānsù)日报 当(dāng)公祭伏羲大典的祭文在林间回荡，古树的年轮仿佛也在共鸣着华夏文明的根脉(gēnmài)。 天水古树(gǔshù)从不是孤绝的自然存在，而是(érshì)被文人墨客写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的诗句(shījù)，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍(réng)在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间传(chuán)为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在麦积区(màijīqū)甘泉镇太平寺，两株树龄近1300年的 “双玉兰” 更为(gèngwéi)传奇。 甘泉镇的千年双玉兰树(yùlánshù) 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的千年双玉兰树 图源(túyuán)：天水市林业和草原局 相传北宋初年，人们(rénmen)为纪念杜甫旅居天水(tiānshuǐ)而植此树，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣落于杜甫曾赞誉(zànyù)的“香美胜乳”的甘泉中(zhōng)，千年诗魂与古树芳华在此交融。 南郭寺山门前，两株高30多米(mǐ)的“唐槐”如守门(shǒumén)将军，树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山门前的千年(qiānnián)唐槐 图源：天水市文化和旅游局 民间称其“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵(líng)，躲过了枝干折断的(de)灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺山门前的千年(qiānnián)唐槐 图源：天水市林业和草原局 而(ér)树根处青砖花墙围护的 “南山古柏”，其造型奇特(qítè)的枝干，更将历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺内的南山古柏 图源：天水市文化和(hé)旅游局 古树因城而增色，古城(gǔchéng)因树而厚重。 当(dāng)秦砖汉瓦的(de)光影掠过古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃(gānsù)·甘肃日报记者 盛学卿 摄 从历史深处走来，这座城市(chéngshì)正如同古树(gǔshù)——既深扎传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的(de)祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生(xīnshēng)；而城市发展的蓝图里，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者(shǒuzhèngzhě)得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然(shēngjīàngrán)的古树，羲皇故里的今天，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织(jiāozhī)中奔涌不息。